UNUS QUISQUE SIBI DEUM FINGIT

"Unus quisque sibi Deum fingit.
Le dégoût."
(Pascal, Pensées, édition Brunschicg 258)

1.
Note de bas de page: "Chacun se fabrique un Dieu".

2.
A chacun son dieu, comme à chacun son dû peut-être. Les humains, on dirait bien qu'ils ont besoin de leur dieu quotidien comme d'un ordre du jour, comme d'une liste des priorités. L'individu se forge sa propre transcendance. Le réel grouille de transcendances contradictoires, singulières, spécifiques, spécialisées. Nous spécialisons nos dieux. Reste de polythéisme ? Le Dieu des politiques est-il le même que le Dieu des sans domicile fixe ?

3.
L'humain, une fabrique du divin. Une forge de foudres. Une orfévrerie de cas de conscience. Du méticuleux dans l'éthique, l'humain. Du foudroyant aussi. Du barbare païen.

4.
Projection de nos affects, de nos peurs. Justification de nos malheurs. Tête de turc métaphysique. Bouc émissaire de nos horreurs. Nous nous moquons de Dieu pour ne pas voir le réel en face. Le diable humain à l'oeuvre. Qui peut croire ce monde marqué par la grâce ?

5.
Dégoût donc des idoles qu'on bricole pour se donner du sens. Dégoût des accommodements avec le divin. Dégoût de la combine métaphysique. De l'escroquerie du céleste utilitaire. Dégoût du Dieu qu'on se met dans la poche, du Dieu vademecum. Dégoût du Dieu du poseur de bombes, du massacreur, de l'assassin, des croisades. Réussite des malins : substituer à l'angoisse liée à la rareté naturelle l'idôlatrie d'un dieu vengeur. Remplacer la lucidité de l'analyse par la foi aveugle.

6.
Intelligence de Pascal qui n'en dit pas plus. Le mot "dégoût", un crachat.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 25 mars 2012

CROIRE SANS RAISONNER

"Ne vous étonnez pas de voir des personnes simples croire sans raisonner. Dieu leur donne l'amour de soi et la haine d'eux-mêmes. Il incline leur coeur à croire. On ne croira jamais d'une créance utile et de foi, si Dieu n'incline le coeur ; et on croira dès qu'il l'inclinera. Et c'est ce que David connaissait bien : Inclina cor meum, Deus, in... (Pascal, Pensées, Edition Brunschicg 284)

1.
Evidemment, en sceptique, je ne peux m'empêcher de penser que toute institution demande que ses administrés, et surtout ses agents, croient sans (trop) raisonner en sa pleine et entière légitimité. Dans le cas de l'Education Nationale, cela prend des airs d'idôlatrie assez sidérants (L'Inspecteur a raison car il est l'Inspecteur), mais il en est de même pour tous les petits chefs que notre civilisation militaro-démocratique produit en série (le Chef a raison car il est le Chef ; quant au sous-chef, il n'a pas tort non plus, vu que, quand le Chef sera parti en retraite, c'est lui qui sera Chef, alors, hein !...).

2.
Le "croire sans raisonner" est le premier échelon de toute hiérarchie bien pensée. C'est ainsi que d'un bout à l'autre d'une chaîne de commandement, une stupidité magistrale peut se répandre, et, avec de grands haussements d'épaules et des "je n'en pense pas moins, mais je ne dirai rien", enfoncer un peu plus chaque jour une institution dans un de ces pédalages dans la choucroute à faire passer la ligne Maginot pour le summum de l'efficacité.

3.
C'est le principe même de toute Eglise, comme de toute administration, d'incliner les esprits à croire, à donner aux simples individus l'amour de Dieu et des Impôts et la haine d'eux-mêmes, c'est à dire de leur vilain pas beau si peu citoyen individualisme.

4.
Ce qui est utile est rétribué de manière à ce que puisse perdurer le service ; ce qui n'est que nécessaire n'est payé que par nécessité.

5.
J'aime beaucoup la désinvolture pascalienne qui abrège ses citations par trois petits points. Je sais bien que les Pensées ne furent pas publiées du vivant du génial probabiliste et furent retrouvées à l'état de travail en cours. N'empêche, volontaire ou pas, cette désinvolture me plaît.

6.
L'administration passe toutes ses promesses. A chacune de ses géniales innovations (on appelle cela "réforme") elle rassure toujours les sceptiques visionnaires que, allons ne soyez pas ridicules, bien sûr qu'on n'ira pas jusqu'à ... et, bien évidemment, on y arrive, et même assez vite souvent.

7.
Que le corps incliné soit plus enclin à croire, voilà ce qu'a bien compris l'Eglise. Afin d'incliner, rien de mieux que de distribuer diplômes et titres. Les citoyens se sentant rassurés sur leur valeur personnelle n'en sont que plus redevables à un Etat qui pense tellement à leur promotion sociale. Evidemment, cela n'a qu'un temps et certains diplômes, à la façon des actions côtées en bourse, peuvent se déprécier, et parfois très rapidement.

8.
En écho, cet aphorisme de Kafka :
"Die Märtyrer unterschätzen den Leib nicht, sie lassen ihn auf dem Kreuz erhöhen. Darin sind sie mit ihren Gegnern einig."
(Franz Kafka, Aphorismes, Editions Joseph K., 2011, p. 20).
Ce qui signifie à peu près que les martyrs, loin de mépriser le corps, le flanquent sur la croix. C'est ainsi qu'il tombent d'accord avec leurs ennemis.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 24 mars 2012

FEU FOLLET

"Ah cruel ! cet amour dont vous voulez douter,
Ai-je attendu si tard pour le faire éclater ?"
(Racine, Iphigénie, III, 6, vers 1031-1032)

Ah ! qu'c'est qu'c'est qu'c'est
Cruel le temps ! i passe pis nous efface...
Cet allant ce vivace qu'on avait cet
Amour des jolies choses et des beaux êtres
Dont on s'éprit d'où qu'il est ?
Vous parlez d'une débandade ! Le temps que
Voulez-vous se fout de nous qu'à pas
Douter qu'on est son guignol au temps !
Ai-je ou n'ai-je pas bien fait de toute façon
Attendu qu'c'est
Si tard trop
Tard oh bien trop tard
Pour y changer quoi que ce soit
Le mieux c'est d'essayer de faire mieux
Faire tout son possible puis s'en aller
Eclater poche de gaz sous la terre feu follet.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 23 mars 2012

EN LISANT CHRISTINE LAVANT (31-40)

Citations : Christine Lavant
Traduction : Christine et Nils Gascuel
Source : Les étoiles de la faim (Orphée / La Différence, 1993)

A CHACUN SA PART DU REEL

31.
"Du hättest dies können !" (p.106)
("Cela était à ta portée !")
Ce dont on nous dit "cela était à ta portée !" était généralement tout à fait en dehors de notre patience.

32.
Les naïfs pensent qu'à tout problème correspond une solution.
Les cyniques feignent de le penser.

33.
L'univers est irrésoluble. C'est pour ça qu'il existe.

34.
"... wo winselnd das Tier wächst." (p.106)
("... où la bête grandit en gémissant")
Il m'arrive de penser que c'est là où nous allons, nous, la civilisation, vers les gémissements de la bête grandissante, comme si l'humanité faisait un long détour pour en revenir à la violence originelle.

35.
Le langage, une géométrie du hasard.

36.
"man müsste sich auf das besinnen,
was früher war und später kommt." (p.66)
("on ferait bien de réfléchir / à ce qui fut et ce qui va venir")
Le temps de la phrase est double. Il y a le temps que l'on met pour énoncer. Il y aussi le temps spécifique, celui des formes verbales. En cela, la phrase est exemplaire de la complexité de notre rapport au temps qui nous apparaît à la fois comme linéaire (tendu vers l'avenir, se situant entre ce qui fut et ce qui n'est pas encore) et imaginaire (les formes verbales renvoient à d'autres temps, à une temporalité flottante que seule la minutie des informations arrive à préciser).

37.
Il m'arrive, en regardant quelqu'un, de penser à son cadavre, là-bas, dans le plus tard, l'indéterminé, l'inéluctable. Il m'arrive de penser que, par leur bouche, déjà, parle la dépouille.

38.
Le refus d'être tel que les autres aimeraient vous voir entraîne souvent leur mépris. Insistez et vous serez tantôt pitoyable, tantôt insupportable. On vous traitera alors comme un dieu mort.

39.
Les yeux, c'est un genre de jeu de dés : ils roulent, se jettent, se fixent. Alors, les jeux sont faits. A chacun sa part de réel.

40.
"Schon steigt aus meinem zweiten
Aug-Brunnen auch ein Hungerstern " (p.56)
("Déjà émerge de mon autre / oeil-puits une étoile de faim")
Les films nous présentent des formes possédées par des masques. Nos yeux les animent. C'est bien le regard qui constitue le réel. Ainsi, chaque film est un univers parallèle que le regard réalise. Du reste, on ne peut guère regarder la réalité sans se faire un film. La vérité file au puits de l'oeil et se noie dedans.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 23 mars 2012

APRES, PLUS DE RETOUR

1.
Publication récente (septembre 2011) : les Aphorismes de Franz Kafka en édition bilingue. Ce qui est, le bilingue, toujours intéressant - et dans le cas des grands auteurs, c'est même essentiel - de pouvoir les lire dans la langue même qu'ils ont rêvée, avec laquelle ils se sont dépêtrés avec l'être, les fantômes et leurs ombres. (Franz Kafka, Aphorismes, éditions Joseph K., traduction française par Guy Fillion, préface de Alain Coelho, France, 2011).

2.
Bon, à titre d'exemple, je vous en livre un (le commentaire qui suit est de ma pomme, vous aurez reconnu, vu qu'ça tourne vite paradoxe et fantaisie).
"Von einem gewissen Punkt an gibt es keine Rückkehr mehr. Dieser Punkt ist zu erreichen." (Frank Kafka, Aphorismes, 5).
Vrai que nous sommes ce point à atteindre ("dieser Punkt zu erreichen"). Après, plus de retour ("keine Rückkehr mehr"). Ce qui importe réellement dans notre existence, ce sont ces points à atteindre, ces instants où l'on devient ou on ne devient pas, où l'on choisit ou on ne choisit pas, où l'on décide ou on ne décide pas. Puis le plus de retour nous incline à penser que nous n'avions guère le choix. C'est en se laissant fasciner par son passé que l'on abdique sa liberté. C'est ainsi que le passé tue l'histoire.

3.
Les écrivains dont la phrase n'incite pas à rêver, ne vous en flanque soudain pas des ombres courant sous la pluie et des étés qui n'en finissent pas, les écrivains qui ne vous peuplent pas d'images mentales et d'éclats de l'ailleurs, ne sont pas des écrivains mais des journalistes. Dans le cas de Franz Kafka, toute sa prose est un gigantesque ailleurs, sec et osseux, une trouble et longiligne étrangère, regard noir perçant (d'ailleurs, elle plisse les yeux).

4.
Où ai-je entendu dire que Kafka riait en lisant ses propres textes ? L'ai-je rêvé ? En tout cas, je l'imagine assez, le mélancolique, se moquant du respect ridicule pour l'autorité qui empêche le petit homme de franchir la porte et qui le condamne ainsi à attendre, jusqu'à la fin de sa vie, la bonne volonté d'un gardien qui n'est légitime que par le respect ridicule qu'inspire son statut de fonctionnaire. C'est là le but ultime de toute administration, ne l'oubliez pas, libres lecteurs, filtrer toutes les entrées et toutes les sorties pour finir par n'accorder le droit de passage qu'aux seuls usagers qu'elle aura elle-même, la toute puissante administration, distingués.

5.
Un aphorisme encore :
"Die Tatsache, dass es nichts anderes gibt als eine geistige Welt, nimmt uns die Hoffnung und gibt uns die Gewissheit." (Franz Kafka, Aphorismes, 62).
Douter de tout revient à promulguer le règne de l'esprit ("eine geistige Welt"). C'est ainsi que le "Que rien n'existe" nous ôte l'espoir ("nimmt uns die Hoffnung") d'un monde libre pour nous refiler "la certitude" ("gibt uns die Gewissheit") que le monde n'est que spéculation, calcul, gestion.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 22 mars 2012