LE DIABLE EN SA LANGUE

1.
Qui croit en moi, franchement, je doute de son existence.

2.
Autrement dit : les autres doivent pas trop exister, puisque j'existe.

3.
Où l'on voit que le français est une langue propice à ontologiser le réel autant qu'à le penser cynique.

4.
Si Dieu parle la langue des humains, il doit jacter en anglo-américain, en broken english aussi, aussi un peu en chinois. Mais pas en français... une langue de raisonneur, ça, le français, une langue de sceptique.

5.
Paraît qu'il y en a qui réprouvent qu'à l'avenir, dans nos universités, certains cours pourraient être donnés en langue étrangère, et plus particulièrement en anglais. Je ne vois pas le problème. Outre que cela pourrait faciliter la compréhension de certains étudiants étrangers qui manient souvent mieux l'anglais que le français, si dans certaines matières, l'anglais est plus apte à cerner certaines problématiques que le français, eh bien allons-y. Ainsi, j'admets tout à fait qu'un cours qui porte sur la mondialisation financière soit donné en anglais, puisque toute la malignité financière est essentiellement anglo-saxonne. Laissons aux voleurs la langue des voleurs et le français au philosophe.

6.
Donner un cours de cuisine française dans une autre langue que le français, c'est certainement condamner son auditoire à une pâle copie de notre art culinaire.

7.
Je ne doute pas que cela soit en grec que l'on ait le mieux parlé d'Alexandre, de même que c'est en latin que, certainement, l'on a le mieux pensé César. Sans le grec, sans le latin, Alexandre et César ne sont jamais que des bouts de viande agressifs, des parasites. Le grec et le latin ont doté ces animaux d'une si grande perspicacité que l'écho de leurs syllabes continue à courir le monde.

8.
Je ne crois pas à la domination du monde par la Chine. En effet, ils n'arriveront pas à nous imposer leur langue, et donc, ils n'arriveront pas à nous imposer leur culture. Leur mode de pensée nous sera toujours étranger. Tout ce qu'ils arriveront à faire, c'est à nous faire adopter certains éléments de leur cuisine, et quelques philosophèmes plus ou moins amusants. Nous autres, Français, qui répugnons à parler l'anglais, qui ne parlons allemand qu'avec des pincettes, et qui nous moquons si salutairement du monde, je ne nous vois pas bredouiller asiate. Ils seront obligés de nous jacter en angliche ; on les comprendra pas ; et s'ils ne se mettent pas à apprendre le français, on les roulera dans la farine, c'est clair comme de l'eau de roche.

9.
Etant donné que le chinois restera toujours pour nous du chinois, si la Chine veut dominer le monde, elle ne pourra le faire qu'avec une toujours plus grande agressivité économique.

10.
César est une émanation du latin, comme Napoléon une émanation du français. Une langue peut se juger aux personnages qu'elle sécrète. Autrement dit, l'Histoire d'un peuple est l'expression de l'évolution de sa langue. Je me demande quel despote plus ou moins éclairé couve la langue chinoise.

11.
Si le diable a mille demeures, Dieu n'a qu'un seul palais.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 19 mai 2013

JALOUSIE DES DIEUX
Pierres en lisant Humain, trop humain de Nietzsche.

1.
Pas même un bon élève, la foudre bonnet d'âne.

2.
Au compte, dettes et bénéfices, encaissés néant.

3.
Dans la nature la plus solitaire, à parcourir le loup.

4.
Racine en nous, jusqu'à en vomir les feuillages.

5.
Pour nous sans intérêt, la plus grande partie du monde, avec dedans notre mise sauve.

6.
Le paradoxe, serpent monstre dans l'océan, tête pensante.

7.
Arriver, c'est échapper au labyrinthe.

8.
La mort délie les labyrinthes comme nous dénouons nos lacets. Elle tire sur le coeur.

9.
Au secours des gens, dans la foule la hache, mains tranchées, jambes coupées.

10.
La foudre éparse, mouvement d'humeur, éclat d'un rire imprévisible, monnaie d'une pièce.

11.
Composer des aphorismes, c'est animer les épars d'un golem de pierre fracassé.

12.
Voix dans un brouillard, du grec s'en échappe, la langue qui revient.

13.
Qui console et rend meilleur, le pain donné.

14.
Les arbres dans la langue, bras, jambes, torses, têtes, tout s'y met à hurler. La fée aux cheveux qui sifflent passe dans la forêt.

15.
Les dieux sont sans audace et nous jalousent.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 23 avril 2013

L'HUMAIN CE SUICIDE
En lisant Cioran, "De l'inconvénient d'être né", folio essais n°80.

1.
Se vouer à la médiocrité, c'est échapper au ridicule d'avoir du génie dans un monde qui a fait de la stupidité une valeur marchande plus rentable encore que la matière grise. (cf Cioran, De l'inconvénient d'être né, p.69 "Celui qui redoute le ridicule...")

2.
Contrairement à ce que pensent les tenants de la décroissance, de la "frugalité joyeuse", l'aspiration au bonheur est un concept aussi abstrait que les théories productivistes qu'ils combattent. Entre cette fameuse aspiration au bonheur et les utopies périlleuses qu'ils cherchent à nous vendre se tient une zone d'ombre, irrationnelle et pleine de cris et de chuchotements, et qui, quoique confuse et imprévisible, constitue la matière des véritables aspirations individuelles.

3.
Autrement dit, ce qui se trame dans l'inconscient relève plus du chien fou que de l'honnête homme.

4.
Quoi qu'on fasse, on le fait "face à dieu", en tout cas, face à ce dieu que l'on appelle l'autre, fût-il absent. (cf Cioran, De l'inconv., p.69 "Ne dure que...")

5.
Nous fuyons le réveil puisque notre songe est bien plus efficace. (Cioran, p.112, "Des années et des années...")

6.
La conscience, ce vide qui se remplit d'elle-même. (cf Cioran, p.113, "L'érosion de notre être...")

7.
Ce n'est pas tant que "rien ne mérite d'être pensé", c'est que le langage nous permet de faire la liste exhaustive de toutes les pensées induites par sa mise en oeuvre. Bien sûr, nous justifions ce systématisme par la quête de l'absolu (Dieu, le Beau, le Vrai, le Juste, etc...) (cf Cioran, p. 140 "Dieu est ce qui survit...")

8.
L'humain, ce suicide sophistiqué de la nature. (cf Cioran, p.94, "En permettant l'homme...")

9.
La raison est le masque de la folie.

10.
Les mots sont si puissants qu'ils ont permis à une espèce de tubes digestifs à mâchoire et deux pattes de se rendre maîtres d'un monde radicalement hostile.

11.
Être maître de ce monde, ce n'est pas en maîtriser la matière, ce n'est jamais qu'occuper un territoire hostile.

12.
Je souris encore à l'évocation de cet élève qui pensait que certes Napoléon était intelligent, bien sûr, évidemment, mais que chacun d'entre nous était, en raison des progrès de la science et des mentalités, plus intelligent que lui.

13.
L'erreur du scientifique à pipe et idéalisme du Mars Attacks de Tim Burton, c'est de penser qu'en raison de leur évidente avancée technologique - puisqu'ils voyagent dans l'espace - les Martiens étaient forcément civilisés, et donc pacifiques. C'est la même erreur que bien des pédagogistes commettent en confondant instruction et bonne volonté. On peut être savant et haineux aussi bien qu'inculte et brave type. Et je ne crois pas que la générosité s'enseigne.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 22 avril 2013

DES NOMS DE DIEU EN LISANT CIORAN

1.
Les brefs de Cioran relèvent du luxe de
La pensée évidemment ce sont pensées de
Bien nourri de blasé Pour qui n'a pas à
Manger n'a pas de toit pas de travail à
Quoi peuvent bien lui servir toutes ces
Aigreries déversées en ce beau français
Des classiques Il y a du Misanthrope de
Molière dans les brefs de Cioran il y a
Du seigneur qui crache dans la soupe Ce
Crachat est certes élégant mais souvent
Est-il si dérisoire face aux combats de
L'Histoire face aux luttes des peuples.

Ce que je dis vaut peut-être pour toute
Philosophie exceptée la philosophie des
Droits celle qu'on dit politique et qui
Prépare si précisément les peuples à la
Tyrannie de tous par tous.

2.
J'apprécie l'emploi de la forme s'échiner
Que Cioran utilise dans cette proposition
"l'homme s'est échiné à croire" C'est que
La croyance ne va pas sans combat ni duel
De l'être avec l'être sans combat ni duel
De la conscience avec la conscience Qu'il
Est féroce lutteur lorsqu'il est question
De défendre des symboles qu'il est subtil
Alors l'humain à légitimer sa violence et
Qu'elle s'acharne & s'échine & se déchire
La si inventive si féroce humanité jouant
Dieu contre Dieu Dieu contre tous et même
Dieu contre soi.

3.
Je comprends Cioran comme celui qui est
Entré dans la chambre si bien gardée de
Dieu a constaté qu'elle était vide puis
En est ressorti dans un rire spéculatif
Dont il n'a pas cessé de nous détailler
Les éclats.

4.
Si j'écris si volontiers en vers justifiés
C'est que cette forme prouve assez que nos
Pensées ne procèdent que de l'habileté que
Nous avons à manier notre langue Qu'est-ce
Que Dieu ? Un jeu de mots Qu'est-ce que la
Religion ? Un exercice de virtuosité.

5.
Ne pouvant apporter d'autre preuve que
L'évidence que cela est nous concluons
Aisément que cela n'est pas ce qui est
Tout aussi douteux.

6.
Si c'est par le Logos que l'Être s'est fait
Chair faut-il en conclure que la langue est
Une entité omnipotente Dieu s'agite-t-il en
Nos bouches ? Et nous autres beaux parleurs
Ne serions-nous que les manifestations d'un
Langage inconnu ?

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 21 avril 2013

PENSEE D'SAUMON
Notes sur Humain, trop humain, de Friedrich Nietzsche, traduit par Desrousseaux et Albert, revu par Angèle Kremer-Marietti, Le Livre de Poche, Les Classiques de la Philosophie, n°4634.

1.
"calculer l'avenir de chaque être" (p.109, par.106) : fantasme de sociologue.

2.
"en raison des ressemblances les plus fugitives" (p.41, par. 12) : ainsi la pensée saute-t-elle d'un visage à l'autre, d'une circonstance à l'autre, dans une vraisemblance qui se construit dans son énoncé même.

3.
"La parfaite clarté de toutes les représentations oniriques" (p.41, par.12) : il ne suffit pas d'évoquer un double fantastique du réel, il faut aussi que ce double soit plus précis encore que le réel. Nous demandons aux fantômes d'êtres aussi précis et définis que des équations mathématiques. Le sentiment de l'absurde, et la nausée qui en découle, proviennent de la constante décomposition de toute représentation fantasmatique.

4.
La plupart de nos actions ne sont pas guidées par la raison, mais par l'esprit pratique.

5.
"parce qu'on occupe l'autre de sa personne" (p.249, par.347) : c'est là même le scandale de la vie en société : que des gens qui nous sont absolument étrangers nous occupent de leur personne. C'est là l'indélicatesse originaire de l'humain : écoute-moi, passe du temps avec moi, fais-moi à manger, aime-moi. Quelle horreur !

6.
Me trouver sympathique n'est pas seulement une erreur de jugement, c'est une faute de goût.

7.
Le principe fondateur de la vie sociale est le masochisme : avoir du mérite à souffrir.

8.
"le peuple contre le peuple, et cela durant des siècles !" (p.198, par.233) : Il me semble parfois que la lutte des classes est l'habit civilisé d'une lutte fraticide originaire : le sédentaire poursuit le nomade de sa haine ; le chef de clan punit le singulier ; le puissant utilise le faible.

9.
"plus proche de son but qu'elle ne le sera à la fin" (p.199, p.234) : se pourrait-il que l'humanité soit vouée à manquer son but ?

10.
"il ne pénètre nos secrets" (jsais-pas-où) : chaque humain est un secret bien gardé par un autre lui-même.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 5 avril 2013