BARABBAS (Du survivant au blason)
Notes sur la pièce Barabbas de Michel de Ghelderode, Edition Luc Pire, Espace Nord)

Survivant.
L’amour survivant à la disparition de l’autre : une tentative, - ou une tentation d’absolu.
Transformer l’imparfait des diachronies (une existence, un ensemble de faits et gestes voué à la narration à l’imparfait) en une synchronie, été infini, comme en donnent les images du paradis :
               -   « Pourquoi, femme, attends-tu qu’il meure ?
MADELEINE. – Parce qu’alors je m’éveillerai, je pourrai l’aimer comme il faut que je l’aime, dans l’absolu. Oh ! qu’il meure… » (Michel de Ghelderode, Barabbas, p.117)

Témoins.
La vérité ? – un masque baigné de larmes. L’humain ôte son masque, puis derrière le masque encore un masque, puis encore un masque, un masque, un masque, un masque… L’humain ne s’épuise pas. C’est une chute perpétuelle des masques. Les larmes ne cessent donc jamais ; l’histoire des masques ne cesse donc jamais. Seuls changent les témoins :
Cf Michel de Ghelderode, Barabbas à l’apôtre Pierre : « Tu as pleuré ? Il y a de quoi pleurer, camarade. Il y a de quoi pleurer, en vérité. » (Barabbas, p.124).

Mystères.
Une religion, c’est une collection de mystères.
(Pourquoi, comme si nous parlions toujours d’une même religion commune à tous les humains, notre premier mouvement est-il d’employer le générique « la religion » plutôt que le moins défini « une religion » ?)
Que masquent ces mystères sinon l’irrévocable au cœur de l’humain ? Sinon, le désir, face d’ange dans un jardin noir. Les mystères et leurs gardiens étranglent. Un apôtre se demande : « Pourquoi nous parla-t-il si mystérieusement de toutes choses ? Nous voici abandonnés ! Et le berger frappé, que devient le troupeau ? » (Michel de Ghelderode, Barabbas, p.79).

L’heure du Christ.
« C’est l’heure du Christ. » (Barabbas, p.148) : Le monde à l’heure du Ciel, l’heure de Dieu qui compte toutes les heures en un infinitésimal fragment de temps. S’il y a un point à l’origine, ce point est à la fois l’espace et le temps, le sable et le grain, la synchronie et la diachronie.

Blason.
Blason du Christ, une icône du corps supplicié : « Ô Crucifié, pantelant dans le temps, avec tes plaies torrentielles ! » (Barabbas, p.141).
Dans le temps, le Christ en croix, éclair qui n’en finit pas de déchirer le ciel pour rappeler aux humains qu’ils sont de chair à mystères.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 14 juin 2009

« TOI, TU ES MORT ! »

« RUFFIAK
   Comme quoi qu’on a fait son devoir, et qu’on le fait encore, bien qu’on soye démobilisés nous autres et qu’on reste à trois pour partager le butin. 

GOULAVE
   Et moi ?

SHABERNAK
   Toi, tu es mort ! Et si tu protestes, on va te piquer la tripe et te foutre dans le purin, car faut pas qu’on soye quatre. » (Michel de Ghelderode, La Balade du Grand Macabre, folio théâtre, p.157)

Le mort est celui qui ne proteste pas.
La communauté des vivants est donc l’ensemble de ceux qui décident qui peut protester et qui ne peut pas.
Dans les dictatures, la communauté des puissants décide des morts et des vifs.
La démocratie consiste à reconnaître la communauté des vivants comme celle qui appelle au débat et donc à la protestation.
Il est vrai cependant que « l’horreur économique » tend à taire les protestations.
On a même une expression pour cela : « la mort sociale » qui est l’exact contraire de l’expression « acteur économique ».
Celui qui est frappé par « la mort sociale » (l’exclu, le sans-droit, le sans-le-sou) peut être même ressenti comme un empêcheur d’acter économiquement.
L’enjeu n’est donc pas tant la production de richesses, qui permettrait à tous de faire partie de la communauté des vivants, que le partage du butin.
Mais la crise actuelle (celle de 2008-2009, la crise dite « des subprimes ») a au moins ce mérite de rappeler aux acteurs économiques que la gourmandise est un péché économique.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 5 février 2009

SUR LA BALADE DU GRAND MACABRE
Pièce épatante de Michel de Ghelderode

"LA FOULE
  C'est le prince, c'est le prince qu'il nous faut."
  (Michel de Ghelderode, La balade du Grand Macabre, folio théâtre, p.101)

C'est du prince qu'il faut donc aux braves gens. De la principauté, du rêve, du rocher de Monaco, du Luxembourg, de la people company sur papier glacé, de la rêvance quoi !. J'ajoute que ce sont là les braves gens de la pièce de Ghelderode. Dans la vraie vie, la pénible, la fatigante, la mortelle, les gens sont pas si bêtes. Ils en avalent beaucoup de couleuvres dorées, mais jusqu'à un certain point : ce qu'il y a dans leurs assiettes et ce qui leur reste pour élever leurs gosses. Si jamais le minimum est remis en cause, alors, ils les décapitent, les princes, ils les révolutionnent, ils les nationalisent, leurs biens. Qu'on y songe, tout de même, rapport à ce que les nouveaux princes de ce monde (financiers, affairistes formidables et autres fieffés coquins) s'en sont peut-être mis un peu trop dans les poches tandis qu'il y a de pauvres bougres qui meurent de froid, la nuit, dans notre Europe si bavarde, si donneuse de leçons.

Cela aussi dans la même Balade, au moment où Nékrozotar ("Le Grand Macabre") évoque les poussières, les poussières des empires passés :cf : "Poussières. Poussières. Poussières (1) impériales, tyranniques, philosophiques..."

et que Porprenaz et Videbolle lui font écho :

"PORPRENAZ
  Poétiques, eccliastiques, rhétoriques, militaires, doctorales, érotiques, vénales.

  VIDEBOLLE
  Démagogiques, démocratiques."
  (Michel de Ghelderode, La Balade du Grand Macabre, Folio Théâtre, p.120) 

Ce n'est pas seulement pour de simples raisons d'euphonie que les deux épithétes sont ici voisines : il y a un rapport entre démocratie et démagogie vu que la démocratie étant la parole exprimée par le peuple (et donc le plus grand nombre), il s'agit donc pour le prince, la société du spectacle, ou ce qu'on veut, de gagner la confiance des gens par de belles paroles. C'est ainsi que nos hommes politiques sont voués au show bisness, à la chansonnette du dimanche après-midi chez Michel Drucker (quittes ensuite à être guignolisés sur Canal +), sont voués abonnés à la parole consensuelle, à l'arbitrage en faveur de ce qui rapporte le plus de voix, de ce quoi on va causer dans la presse. Rédhibitoire est-ce ? C'est qu'un "vice rédhibitoire", voyez-vous, est un "vice caché qui constitue un motif d'annulation de la vente" (Dictionnaire Universel de poche, Le Livre de Poche, 1993). Alors, quand le vice se fait trop voyant, évidemment, on pourrait penser qu'il en prend un coup de canif dans l'aile, le contrat social. D'ailleurs, il en prend un coup, et pas qu'un peu, mais tout l'art des politiques est de faire en sorte que les électeurs ne s'en émeuvent pas trop, en tout cas pas au point de ne plus voter pour eux. Du reste, avons-nous le choix ? Si ce n'est eux, c'est donc leurs frères, et ils ont pas forcément bonne réputation.

(1) "La poussière des empires passés ça me
        Fait éternuer et bien suer c'est-y-pas
        Que je serais allergique à mon prof d'histoire ?"
        (Catherine Bechamael, 1 CUFAR (2), Lycée Fernand-Les-Joints, Boudekerque-Cranche)

(2) 1 CUFAR : 1ère année de Commerce Usinage et Fer A Repasser. 

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 24 janvier 2009