DIEU ME SAUVE !

1.
Matamore s'adressant à Isabelle :
"Vous avez, Dieu me sauve ! un esprit à ma mode
(Corneille, L'illusion comique, II, 4, v.433)
Révélateur subjonctif présent.

2.
"On me vengeait de toi par delà mes désirs"
(illusion comique, IV, 3, v.1139 [Lyse])
Sans doute nous vengeons-nous sans cesse sur nous-mêmes de nos désirs inassouvis autant que de ceux que nous aurions dû éprouver.

3.
"Il nous faut sans réplique accepter ses arrêts"
(illusion comique, I, 2, v.160 [Dorante])
Nous méditons souvent des répliques que jamais nous n'oserons prononcer. Notre voix elle-même s'y briserait, verre soumis à un liquide bouillant.

4.
"Sans vous faire rien voir, je vous en fais un conte"
(illusion comique, I, 3, v.189 [Alcandre])
C'est là l'essence de la littérature que de dire "sans faire rien voir". C'est que les signes sont porteurs d'images, coques qui s'ouvrent et libèrent dans notre esprit figures et masques. On me dira que ce ne sont pas les signes en eux-mêmes qui véhiculent les images. Oui, ce sont plutôt des clés, les signes, qui ouvrent la porte aux représentations.

5.
"Où pouvait être alors la reine des clartés?"
(illusion comique, II, 2, v.303 [Clindor])
Jolie périphrase pour dire la raison. La réplique de Matamore en devient alors fort comique :
"Au milieu de ma chambre, à m'offrir ses beautés.
Elle y perdit son temps, elle y perdit ses larmes"
(v.304-305)
J'en conviens: je tire ici la "reine des clartés" par les cheveux, qu'elle a, je suppose, blonds et soyeux.

6.
"Je ne suis que servante : et qu'est-il que valet ?"
(illusion comique, II, 9, v.615 [Lyse])
Louable humilité, et fort belle lucidité. La modernité a fonctionnarisé servantes et valets, leur a accordé des gages assez conséquents et le droit de se syndiquer. Mais le pli est pris, et leurs paroles, et leurs actions soulignent assez ce goût pour la servilité qu'ils appellent citoyenneté.

7.
"Sinon, vous êtes mort. Voyez déjà paraître
Sous deux fantômes vains votre fils et son maître."
(illusion comique, II, 1, v.217-218 [Alcandre])
Nous avons la vanité des fantômes : nous sommes si peu, que bientôt nous ne sommes plus.

8.
La représentation ne finit-elle pas par gober le référent - miroir avalant celui qui s'y reflète - de telle sorte que l'on peut comprendre l'islam qui interdit toute représentation du dieu unique.

9.
La modernité se caractérise par l'inflation des représentations : autant de miroirs où elle finit par ne plus s'y retrouver, par ne plus s'y réfléchir que par éclats contradictoires.

10.
"Et tu me suivais moins que tes propres désirs."
(illusion comique, V, 3, v.1412 [Clindor])
Sans doute obéit-on plus à ses propres désirs qu'aux désirs de l'autre. Ou alors, c'est qu'il y a quelque masochisme dans cette nécessité que nous nous donnons de vivre avec autrui. De la maturité, dit-on, celle de savoir faire passer l'intérêt de l'autre avant notre propre intérêt, celle de savoir faire des compromis. C'est qu'à force, on risque bien aussi de se compromettre.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 9 mai 2012

LA LANGUE DIT JUSTE, L'OEIL VOIT FAUX.

1.
Ce titre - l'illusion comique -, définit le mirage qui, au lever du rideau, se présente à nous d'un espace investi par des êtres de chair et de sang qui, sous nos yeux, déroulent une autre vie dans une autre époque, et c'est aussi comme un rappel de la condition grotesque et fatale des bipèdes bavards.

2.
"Ne traitez pas Alcandre en homme du commun ;
Ce qu'il sait en son art n'est connu de pas un."
(Corneille, L'illusion comique, I, 1, v.47-48 [Dorante])
Être en son art comme en sa maison ; être en son art comme être en soi. Pas facile de pénétrer dans cette forteresse. Pas facile de pénétrer dans une maison du Mystère, puisque, Alcandre, ce qu'il sait de la magie, ou du théâtre, "n'est connu de pas un".

3.
"Insolente, est-ce ainsi que l'on se justifie,
Quel maître vous apprend cette philosophie ?"
(illusion comique, III, 1, v.653-54 [Géronte])
La philosophie permet de déployer tous les artifices de la rhétorique. Il s'agit d'y attraper la signification du réel. Les medias modernes déversent du matin au soir des charretées de philosophèmes, anathèmes, procès, minuties, arguments, points de vue, opinions, saillies, traits d'esprits, moqueries, railleries, citations, avertissements, hommages, proverbes, mensonges, rumeurs, vite-dits, on-dits, prétéritions, prédictions et promesses. Certes, nous sommes à l'ère de l'image ; nous sommes aussi à l'ère du commentaire de l'image. Nous vivons une époque légendaire.

4.
Se peut-il qu'il y ait autre chose que les images et leurs légendes pour signifier la complexité du réel ? Je ne crois pas en la télépathie. L'humain est un créateur de réprésentations, et c'est en le représentant qu'il réalise le réel.

5.
"Vieux rêveur, malgré toi j'attends ici ma reine."
(illusion comique, III, 7, v.865 [Matamore])
Le vieux rêveur, ma pomme pourrait être... lunaire... un malgré soi, un qui devrait pas être là qu'est là quand même... s'exagérant en bouffon hyperbolique et rêvant une reine dans quelque face à minaudes.

6.
"J'ai le corps si glacé que je ne puis courir."
(illusion comique, III, 7, v.876 [Matamore])
Matamore glacé tentant en vain, empêtré qu'il est dans la glace, de prendre son élan. Voilà un sujet de statue.

7.
"Mon ombre chaque jour viendra t'épouvanter"
(illusion comique, IV, 1, v.1016 [Isabelle])
Ce serait pratique, évidemment, si l'on pouvait lâcher son ombre sur quelque fâcheux lointain. Son ombre, c'est-à-dire un double de son ombre, un des doubles de son ombre, cependant qu'on continuerait à vaquer à ses affaires en compagnie de l'originale.

8.
La langue dit juste, l'oeil voit faux.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 8 mai 2012

IL EST VRAI QUE JE RÊVE

1.
J'aime ce titre - "illusion comique" - parce qu'il renvoie au grotesque de l'humain qui se joue la comédie et vit dans l'illusion de sa puissance.

2.
"Il est vrai que je rêve, et ne saurais résoudre"
(Corneille, l'illusion comique, II, 2, v.225 [Matamore])
Du rêve que nous faisons de nous-même viennent la plupart de nos irrésolutions, de nos procrastinations et des fatalités de nos actes manqués. Ainsi lâchons-nous la proie pour l'ombre de nous-même.

3.
Les imaginatifs perdent souvent patience quand le réel ne coïncide pas avec la vision qu'ils s'en font. Aussi finissent-ils souvent par s'exiler eux-mêmes dans leur propre royaume où ils en veulent longtemps aux autres d'être si réellement réels.

4.
"Demain de mon courage on doit faire un grand crime"
(illusion comique, IV, 7, v. 1257 [Clindor])
C'est là le châtiment des trop audacieux, des courageux à tout crin, de ceux qui prennent l'existence pour une corrida.

5.
"Il a caché son nom en battant la campagne"
(illusion comique, I, 3, v. 205 [Alcandre])
Quand on bat la campagne, il vaut mieux, en effet, cacher son nom. C'est qu'on y croise d'autres errants qui pourraient colporter fausses nouvelles et rumeurs malveillantes. Pour rester inconnu, il faut donc se débrouiller pour ne croiser personne, rester invisible, disparaître, se fondre dans l'ailleurs.

6.
"Et je sais un vieux mur qui tombe tous les jours"
(illusion comique, IV, 6, v. 1220 [Le Géôlier])
Cet indicatif présent m'amuse qui mêle l'effritement à la répétition.

7.
"Hélas ! que j'aide bien à m'abuser moi-même!
Je vois qu'on me trahit, et veux croire qu'on m'aime"
(illusion comique, V, 3, v.1489-90 [Isabelle])
Nous persistons trop souvent dans cette erreur de croire que nous sommes aimés au delà de notre simple utilité. C'est que le sentiment amoureux peut nous donner l'illusion d'être irremplaçable. Quant à l'amitié, elle est la plupart du temps simple contingence. Nos amis sont interchangeables ; ils ne dépendent jamais que des circonstances.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 7 mai 2012

FRONDE

ADRASTE
Ce belître (1) insolent (2) me fait encore bravade.

LYSE
A ce compte, Monsieur, votre esprit est malade ?

ADRASTE
Malade, mon esprit ? (3)

LYSE
                                       Oui, puisqu'il est jaloux (4)
Du malheureux agent de ce prince des foux. (5) (7)
    (Corneille, L'illusion comique, Acte II, scène 8, vers 565-568)

(1) Quand je ne peux plus supporter mon visage, je l'arrache. Je le froisse et le mets en boule et le jette dans la corbeille à visages. Aussitôt sur ma face de sang je prends un visage tout neuf ; je fais dès lors une toute autre figure. Cela n'a qu'un temps, bien sûr.

(2) Je suis plein d'insolences comme un chien grouille de puces. Partant, je suis mauvais chien et mauvais camarade.

(3) La vivacité des répliques est une des plus jolies choses de L'illusion. Ici, le chiasme ("votre esprit est malade" / "malade, mon esprit") construit cette vivacité ; ce sont attaque et parade de savante escrime. Le gentilhomme Adraste est peut-être assez épaté que la servante Lyse lui parle avec une telle franchise. Il est vrai que les servantes sont bien plus puissantes que les valets de comédie et ont ce pouvoir de faire progresser l'action.

(4) Lyse aussi est jalouse. Elle se sent dédaignée par Clindor et va dans cette scène révéler à Adraste, amoureux d'Isabelle, que celle-ci la belle en pince pour le valet Clindor : "Si j'ose vous le dire / Ce n'est plus que pour lui qu'Isabelle soupire." (vers 577-578). L'esprit de Lyse est donc tout aussi malade de jalousie que celui d'Adraste.

(5) Comment en effet être jaloux de ce qui n'est jamais qu'un complément : "Oui, puisqu'il est jaloux / Du malheureux agent de ce prince des foux." Ce vers 568 définit de façon dépréciative l'apparence de Clindor : un complément d'objet ("du malheureux agent") suivi d'un complément de nom ("de ce prince des foux"). Clindor est ainsi réduit à sa fonction : il n'est jamais que le valet d'un nom ridicule, - celui de Matamore -, et est ainsi déterminé à n'être que l'ombre d'une ombre. (6)

(6) En grammaire française, le complément de nom est aussi appelé complément de détermination.

(7) "jaloux" / "foux" : rime pour l'oeil. Il est assez révélateur que la poésie, et même la plus classique, la plus respectueuse en apparence des règles, n'hésite pas à bousculer l'orthographe pour les besoins de sa cause. La poésie est une fronde sans doute au beau royaume du langage.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 7 octobre 2007

IL ETAIT LA AUSSI LE PATERNEL
Tout ce qui figure ci-dessous entre guillemets est de Pierre Corneille (L'Illusion comique), le reste est de ma pomme.

Il était là aussi le paternel, vu que c'était lui qui en avait besoin des mirobolantes facultés du mage, rapport à ce qu'il avait paumé son grand fils, Clindor, un peu dans la nature.
Il larmoyait donc, parlant de son "cher fils", "ce cher objet" de ses "inquiétudes" qu'avaient "éloigné" de lui "des traitements trop rudes".
C'est vrai qu'il avait pris ce pli, le Clindor, d'aller chaque samedi draguer des poufiasses en boîte de nuit et, la semaine, d'écouter toute la nuit de la musique à faire fuir les honnêtes gens et leurs vaches en jouant à des imbécilités de jeux de panpan t'es mort ! sur son ordinateur que même que c'était sa tata Phèdre qui lui avait offert avec les droits d'auteurs de son dernier bouquin (Le jour n'est pas plus pur, Agamemnon and Co Editeurs).
Du coup :
- "Sous ombre qu'il prenait trop de licence,
    Contre ses libertés je roidis ma puissance ;
    Je croyais le dompter à force de punir,
    Et ma sévérité ne fit que le bannir."

Mais, évidemment, une fois que le grand couillon se fut tiré, il en est resté comme deux ronds de flan, le Pridamant (c'est le nomine du pater) :
- "Je l'outrageais présent et je pleurais sa fuite,
    Et l'amour paternel me fit bientôt sentir
    D'une injuste rigueur un juste repentir."

Bref, il s'était mis à l'amérement regretter, la chair de sa chair, l'oeil de son oeil, le poulet de sa couvée, le veau de son pré, la mie de son pain, la rime de son coeur, la raison de ses nuits sans sommeil et de ses maux d'estomac, il se mit donc en quête du rejeton évanoui.
Pendant dix ans qu'il courut donc la France et ses auberges, et ses musées, et ses touristes allemands en bermuda qui s'épatent devant la Joconde et Jean-Paul Gaultier.
Il alla même jusqu'aux enfers des officines les plus marabouteuses, devineresses, cartomanciennes, gloglomanciennes où il pauma beaucoup de sous et pas mal d'illusions vu qu'il n'en apprit rien des zélateurs de l'occulte, muets soudain comme un président américain devant un texte de Kafka quand il leur fallait répondre ou ne répondant rien qu'afin de le "confondre".
Bref, il entendit causer d'Alcandre, le fameux mage dont on faisait grand cas dans certains milieux, - surtout ceux du théâtre -, et décida donc de s'en remettre à lui.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 17 août 2006