COMME SI ET MÊME COMME ÇA

1.

« à la volonté le miroir où elle prend connaissance d'elle-même »

(Schopenhauer traduit par Roos et Burdeau, « Le Monde comme volonté et comme représentation »)

« à la volonté le miroir où elle prend connaissance d'elle-même » qu'on s'mire au monde, tragique charlot précipité dans l'événement.

2.

« car il lui dérobe son moi »

(Schopenhauer)

Qu'on se voit le moi tout dérobé, pris aux autres, que les humains i règlent ça (qu'ils croient) par la domination, la hiérarchie, l'argent.

3.

« mais passé ceux-ci, nous n'en avons point d'idée. »

(Hume traduit par Deleule, « Enquête sur l'entendement humain »)

Que d'ceux-ci en ceux-ci on s'en retrouve farci farcé enrichi (dit-on) d'une somme d'expériences qu'on n'en a pas plus d'idées.

On court d'ceux-ci en ceux-ci, on galope slalome esquive évite feinte et ment pis on croit savoir qu'on sait qu'la fiction qu'on y flanque.

4.

« Folie aussi de nier la vie pleine de plaisir esthétique »

(Kierkegaard traduit par Ferlov et Gateau, « Traité du désespoir »)

Qu'en manque on trouverait d'la beauté dans un sac d'os c'est pas douteux et jusqu'au morbide peut-être qui sait ?

La beauté, cette saisie synchronique de l'indépassable, nous console du reste lequel nous court sur le haricot.

Le chien trouve son os où il peut ; nous faisons de même avec ce que nous trouvons beau.

Objectivement, le rock n'est pas une belle musique, mais nous préférons souvent son expressivité rythmique et sa baroque inventivité à la perfection des virtuosités.

Du reste, comme l'a écrit Victor Hugo, « Le beau n'a qu'un type ; le laid en a mille » ; quel carnaval et what a mess !

La mode est ce qui se démode, sinon c'est trop laid.

Maintenant, on va me dire qu'il y a le Beau en-soi, certes, mais nous ne vivons pas avec le sourire de la Joconde mais avec son fantôme.

Tout de même marrant qu'en français l'objectif en-soi soit l'homophone du très subjectif en soi ça fait écho c'est bizarre quand même hein

Ce qui philosophiquement a peu ou prou d'intérêt, en a certainement un d'un point de vue psychanalytico-lacanien-linguistico-machin.

Quant à ma vie, elle est loin d'être un chef d’œuvre ; ah ça, on l'exposera pas dans le musée imaginaire d'un philosophant moralisateur.

5.

« le devoir déchiré qui a décroché non sans mal un zéro »

(Raymond Queneau, « Les boueux sont en grève »)

C'est que des fois ce zéro-là est plein de c'qu'on n'sait pas, d'une tristesse d'enfant, d'une impatience devant c'qui n'en finit plus.

6.
« Or les conditions de la vie moderne imposent à la majorité des hommes la même quantité d'expériences et partant la même expérience profonde. »

(Albert Camus, « Le Mythe de Sisyphe »)

L'administration tend à gérer toutes les expériences humaines ; virtuellement, son pouvoir est sans limites.

L'administration est un dieu. Comme le Dieu du Livre, elle tend à être omnisciente et omnipotente. Son Église est l’État.

Il n'y a que les seigneurs qui peuvent se prévaloir du libre-arbitre ; les autres sont réduits à la bonne volonté.

Ceci dit, je ne regrette aucunement le temps des chiens noirs, bruns pasteurs (ô Rimbaud) et les curés ontologiques de Bernanos sont merveilleux mais fictionnels.

7.

« Rrose Sélavy pense que plutôt que d'attendre la pluie, il vaut mieux pleuvoir soi-même et tout de suite. »

(François Caradec, « Entrez donc, je vous attendais », Editions Mille Et Une Nuits)

Les personnages des bouquins pensent ; c'est pas douteux, et c'est marrant, ils ont leur cerveau ailleurs, dans le hors-texte du réel.

Les personnages des bouquins pensent par eux-même; après ce sont d'autres fictions qui les examinent, mais celles-ci bien réelles par contre.

Les personnages des bouquins ont des privilèges ; rien ne les empêche de pleuvoir tout de suite ou de tout à fait s'éclipser.

Nous aussi on peut disparaître tout à fait mais ce n'est pas sans poser quelques problèmes de santé, ou de sociabilité, voire de justice.

8.

« Rrose Sélavy aurait bien aimé être Madame Bovary, mais la place est déjà prise. »

(François Caradec, « Entrez donc, je vous attendais »)

Ce qui prouve que Rrose Sélavy a de l'instruction et du savoir-vivre de fiction.

Après tout, rien n'interdit d'imaginer quelque roman où, après l'avoir fait proprement fait disparaître dans un parapluie, Rrose Sélavy prendrait la place de Madame Bovary. A mon avis, le dénouement de cette désolante affaire d'argent en serait tout différent. Ah tous ces mâles, tous ces jolis messieurs, comme elle les mettrait à ses pieds et dans sa poche avec toute leur fortune bien sûr ! Et comme l'action se passe en Normandie, à mon avis, elle aurait fini, la Rrose, par s'acoquiner franchement avec le dénommé Arsène Lupin.

9.

Je suis toujours tellement plus ou moins en retard que parfois je suis bien obligé de m'attendre.

10.

« Le plus mignon des mannequins,

Le plus puissant des potentats,

Ils ont huit mètres d'intestins,

Et nous savons ce qu'il y a dedans. »

(Hervé Bazin)

11.

« Se pouvait-il, pensais-je, se pouvait-il que je sois seule à savoir ? »

(Lorette Nobécourt, « L'Equarissage »)

En fait, nous sommes tous seuls à savoir, mais on fait comme si et même comme ça que nous nous racontons des histoires.

Patrice Houzeau

Hondeghem, le 7 octobre 2016

PARAPHRASE D'UNE FATALITÉ A CIORAN

1.

Lors il avait « tant choyé l'idée de fatalité » [Cioran], il avait à la gamelle de son esprit tant nourri d'instants fatals,

2.

Donc, ayant « tant choyé l'idée de fatalité » [Cioran] au prix de tous les masques joyeux et des politesses que l'on met à paraître heureux,

3.

Ainsi « l'idée de fatalité » s'était si bien nourrie de « si grands sacrifices » [Cioran] qu'elle en avait englouti toutes les marionnettes.

4.

Ainsi « l'idée de fatalité » - ô ressentiment ! - si farcie de farces conviviales et d'attrape-zozos, finit « par s'incarner » [Cioran].

5.

Ainsi « l'idée de fatalité » - et comment ne pas penser à cette catastrophe de l'enfant mort ? - prit peau et os, chair et souffle.

6.

Ainsi « l'idée de fatalité » prit peau et os, et son humanité sur le dos, s'en alla de par le monde prêcher la mauvaise parole.

7.

Ainsi « l'idée de fatalité » - Ciel ! mon mari ! et tous ces Je ne veux pas mourir ! et C'est trop injuste ! et Je suis si inutile ! – s'incarna.

8.

« D'abstraction qu'elle était » [Cioran] elle se fit aussi précise que l'heure montrée du doigt par un surveillant à l'écolier retardataire.

9.

« D'abstraction qu'elle était » [Cioran] qu'à force « d'écrire des choses horribles, les choses horribles finissent par arriver. » [Prévert]

On aura reconnu la lucide et prophétique sentence prononcée par Irwin Molineux dans le film « Drôle de drame » de Marcel Carné.

10.

« la voilà qui palpite » [Cioran] - Qui ça ? - La fatalité, oui, la fatalité à tête humaine, à yeux d'rapace, à dents d'loup, à main d'sang.

11.

Or donc la fatalité palpite comme un feuilleton qui attend sa suite, la fatalité, dressée comme un seul homme quand il se croit plusieurs,

12.

Or donc la fatalité « se dresse devant moi » [Cioran] façon statue du Commandeur ou spectre du placard à cadavres.

13.

Dressée comme un chien d'attaque ou une table aux mets empoisonnés, la fatalité « m'écrase de toute la vie que je lui ai donnée. » [Cioran]

14.

Je conçois de cette tangible fatalité que nos abstractions sont des golems qui à force d'errer dans la ville finissent par nous retrouver.

15.

Car nos abstractions finissent golems, robots, clones, ultra-humains et finiront par nous dévorer façon Saturne mal évidemment.

16.

Ainsi le souffle passa sur la boue et de cette boue il fit des êtres auxquels pour faire n'importe quoi il ne manquait plus que la parole.

Patrice Houzeau

Hondeghem, le 3 septembre 2016.

DES FOIS QU'ON FAIT L'AUTRE

1.

« Selon le système de l'exaspération, rien n'est meilleur que de se gratter. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

exaspération : on s'aggrave de l'extrême, on s'intense fort le sentiment, s'agace s'horripile s'irrite qu'on trépigne et bisque bisque rage.

Dès qu'il se boissonne un peu abondamment, il s'exaspérationne facilement, c'est une malédictionne.

« le système de l'exaspération » : certains useraient de l'exaspération comme d'un mode d'être habituel, un vademecum rageur.

2.

« C'est choisir son mal ; c'est se venger de soi sur soi. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

« choisir son mal »: choisit-on son mal ? Sans doute quand on tombe amoureux et qu'il nous arrive de le regretter amèrement.

Des fois quand on tombe amoureux, on croit qu'on l'a pas fait exprès. On a tort car c'est volontairement que l'on a choisi d'apprécier.

« c'est se venger de soi sur soi » : et avec ceux qui se vengent d'eux-mêmes sur les autres, ça nous fait du monde.

3.

« L'enfant essaie cette méthode d'abord. Il crie de crier»

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

« Il crie de crier », le môme, et les adultes hein des fois, ne parlent-ils que pour se faire taire ?

Alain dit qu'l'enfant « crie de crier », comme dans une maison tout le monde i crie on sait plus pourquoi au bout qu'ça fait maison de fous.

Qu'l'enfant i « crie de crier », genre la maison où tout le monde crie et qu'on a les boules qu'on est à bout qu'on met les bouts.

4.

« il [l'enfant] s'irrite d'être en colère et se console en jurant de ne pas se consoler, ce qui est bouder. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

s'irriter : qu'on colère et s'fiche en rogne, qu'la vieille ire nous revient courir sur le haricot, s'agace, s'énerve, pis qu'on zieute noir.

« s'irriter d'être en colère » : ah que ne sommes-nous sages comme des images ? dit-il en refermant son trash magazine.

5.

« Se frotter les mains est deux fois bon quand le vent souffle du nord-est. Ici, l'instinct vaut sagesse »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

l'instinct : c'est l'héréditaire, l'inné et le non réflexif qui nous travaillent. La pulsion relève-t-elle de l'instinct ?

Entendu causer d'un film où l'on avait greffé les mains d'un assassin à un pianiste du coup je suppose qu'il avait du meurtre dans l'toucher.

Sagesse : bon sens. Quand « l'instinct vaut sagesse » : l'instinct n'est pas la sagesse. Quid de l'insensé qui agit en dépit de son instinct ?

6.

« Ce n'est point parce que je me réchauffe que je suis content, mais c'est parce que je suis content que je me réchauffe. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur )

Ce n'est pas parce que je suis A que je suis B, mais c'est parce que je suis B que je suis A : grotesque chiasmerie.

Ce n'est pas parce que je suis que je pense, mais c'est parce que je pense que j'ai l'air d'être.

Exister, le rêve éveillé d'un spectre.

« parce que je suis content je me réchauffe » et pourtant, même s'il fait très chaud, je vous assure que ma poule ne pondra pas d’œufs durs.

« Ce n'est point parce que j'ai réussi que je suis content ; mais c'est parce que j'étais content que j'ai réussi. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur )

« Ce n'est point parce que j'ai réussi que je suis content ; mais c'est parce que j'étais content que j'ai réussi. » se dit-il en s'fichant le doigt dans l’œil.

La joie présage-t-elle la réussite ? La mauvaise humeur présage-t-elle la déconfiture ? Le parapluie présage-t-il la machine à coudre et la table de dissection ?

Là où il y a des marchands d'parapluies, faut s'attendre à être mouillé.

7.

« C'est du bonheur, si tu veux, que le corbeau t'annonce », dit Epictète. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

présage : on voit des signes courir dans la rue, du sphinx passer dans les détails ; le monde, un roman policier à rebours.

Ça, ça n'présage rien d'bon se dit-il en voyant ses frites disparaître une à une dans un gosier aussi invisible que la main qui les chopait.

8.

« Et certes je ne nie point que ce genre de folie tienne à quelque lésion imperceptible de l'appareil nerveux qui commande nos réactions »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

« lésion » : blessure, affection, préjudice, tort. Le verbe lésionner ne s'emploie pas sauf à ses risques et périls sémantiques.

« imperceptible » : c'qu'on peut à peine observer, qui court dans l'infime et grouille dans l'quasi invisible.

Pour les grands yeux de là-bas l'ailleurs, c'qu'on doit être tout imperceptible.

Y en a qui promènent tout le long des jours des lésions imperceptibles et des tas d'tracas qu'on voit pas qu'on sait pas alors bouclons-la.

« appareil nerveux » : c'est l'oracle à nervures, i nous actionne, pense, émeut, rappelle, puis perd conscience, puis meurt.

« et c'est cette redoutable méprise qu'ils nous montrent grossie, et comme sous la loupe. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

méprise : erreur, berlue, gourance. Des fois on s'méprend, on fait l'autre, pis qu'on est soi des fois, c'est tout d'même tant mieux.

Sous la loupe, surveillés, fliqués, traqués par les yeux de derrière les machines, et d'aut' yeux encore d'on ne sait quel ailleurs.

« Incantation magique, toujours suivie d'effet. Mais comprenez pourquoi. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », XX, « Humeur »)

« incantation magique » : qu'on jacte drôle pour s'assurer du réel, qu'on en appelle à l'invisible pour maîtriser tout ça qui nous échappe.

Ce que nous croyons être, nous le rêvons, le fantasmons, l'incantons avec la sorcellerie de nos mots les plus courants.

Patrice Houzeau

Hondeghem, le 28 mai 2016.

DES FOIS QU'ON S'FASCINERAIT

1.

« A moi. L'histoire d'une de mes folies. »

(Rimbaud, « Une saison en enfer », « Délires II »)

Moi : bah.

L'histoire : fictions, cours, discours, basse et haute cour.

Folies : courent le monde, plus ou moins douces, échevelées.

2.

« Ô saisons, ô châteaux !

Quelle âme est sans défauts ? »

(Rimbaud)

Saisons : la mémoire les mêle.

Châteaux : on y disperse ses chevaliers.

Âme : et pourtant...

Défauts : ils fourmillent.

3.

« Le Bateau ivre » : chef-d’œuvre d'un apprenti poète, qui finira par quitter l'métier.

4.

«D'ailleurs, les Stones et les Cubains ont toujours eu un point en commun : ça fait 50 ans qu'ils tirent la langue. »

(Charline Vanhoenacker sur France Inter, le 28/03/2016)

5.

« Oh ! des rires tout menus, mais tellement stridents qu'ils semblaient faits de pinces et de lames... »

(Jean Ray, « Malpertuis »)

Rires : c'est qu'le réel si terrible est essentiellement grotesque, farcesque, cauchemardesque.

« Tellement stridents » : J'aime bien ce rythme binaire cause qu'on peut prononcer tellment, cet appui des dentales, puis l'assonance.

« de pinces et de lames » : des rires coupants, tranchants, des rires blessants, des rires qui vous cherchent la gorge.

6.

« Ciel douteux, me dis-je, ciel de mars, gris et bleu mêlé, éclairs de soleil et bise aigre ; j'ai ma fourrure et mon parapluie. »

(Alain, « Propos sur le bonheur », « Bienveillance »)

« Ciel douteux » : que le ciel puisse douter ne m'étonne guère, me dis-je - ah tout ce qu'on se dit ! Bien des bêtises, j'vous l'dis !

« ciel de mars » : attaque bien sûr ! Giboulées, qu'on se languit du printemps et qu'on en a assez d'ce vent agaçant.

« gris et bleu mêlé » : qu'ça fait des drôles de têtes, le soir, quand elle persiste, la pluie, dans ces vieilles rues où passent les sans l'sou.

« éclairs de soleil et bise aigre » : temps de fantôme mi-figue, mi-raisin, à peine visible, boudeuse un peu.

7.

C'est le monde tel qu'il ne va pas qui fait l'Histoire.

8.

Maboule tant fada fasciné, qu'des lunes plus tard, son désir très grotesque r'prit feu d'sa cendre.

9.

Des années durant, nous promenons nos braises qu'une simple rencontre, un regard, une étincelle rallument.

10.

- C'est bien de vous que je parle, et vous n'êtes qu'une ombre, d'ailleurs, vous voulez me tuer, n'est-ce pas ?

Je me demande qui peut dire cela – dialogue de roman populaire – un personnage en évoque un autre lequel est présent – il le provoque, lui assigne un rôle secondaire, un rôle d'ombre, un rôle d'assassin.

11.

Des fois qu'on serait les personnages dont on cause dans les dialogues des romans populaires, des films, qu'on s'rait des ombres quoi.

12.

« Un train passait juste à ce moment et sa fumée s'est élevée dans le ciel en prenant la forme d'une main gigantesque, une grande main blanche se détachant sur le ciel rouge »

(Agatha Christie, « Le Mystérieux Mr Quinn », « Un signe dans le ciel »)

Le ciel nous abreuve d'hallucinations – de signes – on dirait une vignette de bande dessinée bon marché, de ces fascicules qu'on trouvait partout jadis, en noir et blanc – de la couleur pourtant, du rouge, le crépuscule et le sang – bien entendu, des férus de psychanalyse y verront quelque sexualité à l’œuvre - pensez ! Un panache blanc s'élevant dans un espace rouge !

13.

Le ciel nous abreuve d'hallucinations, et nous en déduisons toutes sortes de temples et de rites étranges.

14.

Des fois qu'nos ancêtres i s'raient partis, tout barbares, teigneux, comme ça, dans le crépuscule et le sang.

15.

« Le théâtre par exemple, nous occupe et nous détourne avec une violence qui est risible, si l'on fait attention aux pauvres causes »

(Alain, « Propos sur le bonheur », « Consolation »)

Représentation – les masques nous parlent, nous occupent l'esprit – les autres, ce théâtre permanent – « le théâtre nous détourne » - de quel autre drame ? - violence de la représentation (à vrai dire, j'entends dire que bien des représentations sont violentes, symboliquement violentes, jouent sur la fascination qu'exercent sur nos esprits la violence, la provocation, l'humanité crue, de quoi vous dégoûter quoi, aussi moi j'y vais pas au théâtre, c'est trop plein d'autres, et à l'opéra non plus, où le plus souvent je m'endors) – la « violence », dans la phrase d'Alain, c'est l'émotion, la catharsis peut-être, « risible » qu'on se laisse prendre ; le cinéma sait y faire – la représentation joue sur la beauté de nos âmes, ou sa bêtise.

16.

Les masques nous parlent, nous occupent l'esprit. Au théâtre ou pas, les autres, c'est d'la représentation qui vous prend la tête.

17.

« Le théâtre nous occupe et nous détourne » écrit Alain. Nous détourne de quoi ? De quel autre drame ? De quelle urgence ?

18.

En matière d'émotion, le cinéma sait y faire : la représentation joue sur la beauté de nos âmes, ou sa bêtise.

19.

« C'était une main très grande et très belle, comme sculptée dans du vieil ivoire.

Elle sortait de la nuit et je ne voyais qu'elle. »

(Jean Ray, « Malpertuis »)

Fascination – la main si belle, si grande ne semble plus de chair – ne semble plus relever de la diachronie du vivant, mais de la synchronie du passé revenant, de l'objet du passé, le « vieil ivoire » assurant la pérennité du jadis - c'est la main de la nuit – celle qui vous retient – celle qui vous tue peut-être, ou qui vous sauve la peau – Aussi bien, elle pourrait être une divinité, ou un être de cette beauté dite fatale.

20.

Des fois qu'on s'fascinerait pour d'la si belle, si grande qu'ça en aurait même plus l'air vivant, mais d'l'étoffe du passé revenant.

21.

Des fois qu'une main sortirait de la nuit pour vous retenir de ou vous sauver de une espèce de providentielle paluche ou chaipas.

Patrice Houzeau

Hondeghem, le 28 mars 2016.

VOLER LE FRISSON

1.

« Chaque chose est ici vraie en partie, fausse en partie. La vérité. essentielle n'est pas ainsi : elle est toute pure et toute vraie. »

(Pascal)

2.

Les choses... p't'ête bin vraies, p't'ête bin fausses. Et puis la vérité, la vérité, on dit ça qu'il y aurait d'la vérité, on dit ça...

3.

Quelque chose de « purement vrai » ? Bah, le vrai est dans l’œil, cette objectivité du langage.

4.

Rien de plus neutre que les mots. La langue, cette fée du palais, en fait de pieux mensonges.

5.

Il est vrai que que nous trompons souvent. C'est là l'essentiel de notre vérité. Le reste est heureux hasard, ou tragédie.

6.

Un philosophe de profession ne peut remettre en cause l'en-soi de la vérité. Il scierait la branche sur laquelle il juche et juge.

7.

La vérité est dans les morts pour rien. Leurs cadavres révèlent que ce monde est essentiellement absurde.

8.

Vous dites ? On ne meurt jamais tout à fait pour rien ? Allez dire ça aux tombes !

9.

J'admire les grands raisonneurs qui pondent des pages et des pages pour convaincre le lecteur que ce monde n'est point si absurde puisque voyez comme des auteurs très intéressants (eux-mêmes) peuvent, grâce à ce monde si plein de sens, voltiger sur les ironiques chevaux de parade de la logique.

10.

Rien de plus commun que l'indifférence, et rien de plus masqué.

11.

Notre œil tisse ces constellations dans lesquelles nous croyons reconnaître des signes.

12.

J'ai rêvé que quelqu'un me reprochait de ne pas avoir commencé un vers par cet accent tonique si nécessaire à la musicalité du truc.

13.

La langue tisse du dieu aussi facilement que l'araignée monte sa toile.

14.

Que fait notre Pénélope ? Elle tisse, tisse ses romans, en attendant l'attendu comme le messie.

15.

Des fois c'qu'on a, c'est qu'on a peur de soi-même, comme si quelque chose dans not' caboche cherchait à nous faire fuir.

16.

Comme si quelque chose dans not' caboche cherchait à nous faire fuir, qu'on s'rait tout courant et agitant les mains au bout d'nos bras levés et la bouche ouverte tout courant comme ça et dans la nuit d'la rue.

17.

Ils rampent qui ça qui rampe

je ne sais pas mais ça rampe

le long des belles hautes et

étranges demeures ma caboche

en est pleine de ces maisons

étranges c'est fou ce que je

m'imagine des choses je n'ai

qu'à commencer à écrire & la

fantaisie se met en route la

fantaisie toutes ses ombres.

18.

« Hag-seed, hence !

Fetch us in fuel ; and be quick, thou'rt best,

To answer other business. Shrug'st thou, malice ? »

(Shakespeare, « La Tempête », I,2 [Prospero])

« Hag-seed, hence » qu'il dit

Prospero à Caliban (c'est pas

gentil) & qu'il ordonne aussi

« Fetch us in fuel » puis lui

demande d'faire quick d'faire

vite «and be quick » be quick

be quick be quick be quick be

qu'i faut toujours faire vite

be quick que « thou'rt best »

ainsi on sera « To answer » &

sur le coup prêt à réagir sur

le coup je vous dis y a qu'ça

qui compte sur le coup toudis

sur le coup toudis affairé et

pas flancher saquer d'dans et

saquer d'dans encor d'manière

à pouvoir malgré tout même si

on s'en fiche & fort heureuse

est-elle cette capacité qu'on

a d'fichaise quand même qu'on

doit être capable de « answer

other business » même qu'il a

l'air de grimacer Caliban que

Prospero Shrug'st thou malice

- à mettre la , les «» le ? -

qu'il lui demande très colère

19.

« Ne pas tout dire de ce qu'on veut dire, mais se sauver de soi-même comme d'une maison en feu ; voler le frisson. Stendhal, Bonaparte étaient de cette école. »

(Jean Guitton, dans une préface aux « Pensées » de Pascal)

Ecrire est-ce « se sauver de

soi-même comme d'une maison en

feu » ? il est que l'urgence

d'écrire des fois on ressent

ça qu'on doit écrire comme i

faut se sauver comme si elle

la fée lunatique qui demeure

en l'encre pouvait la sauver

notre petite âme qui s'agite

dans son bocal on ressent ça

ça qu'on doit écrire ça mais

quand même des fois qu'on se

dit pourquoi faire écrire et

que les gens s'en foutent de

c'qu'on écrit que le monde i

tourne très bien sans ça nos

écritures mais que nous c'te

drôle de chose là écrire des

fois on s'en fiche de ce que

pense et machine le monde et

ça nous écœure même tous ces

discours tous ces experts là

qui causent dans le poste et

qui prétendent et qui disent

disent disent disent & payés

pour ça même à dire à dire à

dire ces grosses têtes là ce

petit monde des grands cause

toujours tu m'intéresses ces

mais qu'on c'qu'en s'en fout

que nous petites consciences

on n'a plus qu'ça en tête ça

écrire ça l'infini poème les

fontaines du jazz d'écrire &

rien d'autre que ça ça ça ça

le monde des syllabes & leur

rythmique sur laquelle si on

pouvait danser danser danser

de manière plus belle que le

monde tourne tourne tourne &

si mal d'ailleurs qu'nous le

reprocher d'écrire c'est que

bêtise malveillance connerie

20.

Des fois ce que j'aime c'est

être seul chez moi avec chat

chien et feu et puis loin de

tout loin de vous écouter Le

Mystère de la Chambre Jaune.

Patrice Houzeau

Hondeghem, le 14 janvier 2016.