DES SOUFFLES SECRETS

1.
Tiré de Orlando de Rudder: "des danses effrénées"; "être de cette espèce curieuse"; "courir toujours derrière sa bête" (cf Le Tempestaire, Robert Laffont, 1984, p.122).

2.
L'expression "danses effrénées" me fait penser à l'adjectif "frénétiques", aux secousses de corps tordus par une paramusique.

3.
"être de cette espèce curieuse": qu'une lettre change, et voilà qu'elle n'est plus seulement curieuse, mais aussi furieuse, murmureuse, injurieuse.

4.
Parfois, on court longtemps après sa bête, qu'on prend pour un ange - elle est si mignonne - et derrière nous, notre ombre qui court après nous.

5.
Tiré de Orlando de Rudder: "Cette rivière est très vieille."; "les mots renaîtront"; "Le curé, quelque peu déguisé..."(cf Le Tempestaire, Robert Laffont, 1984, p.71-72).

6.
Dans les romans, il est rare d'évoquer la vieillesse des rivières; et pourtant, elles ne sont pas nées de la dernière pluie, les coureuses.

7.
Linguistiquement, la résurrection promise par l'Eglise ne manquera certainement pas d'intérêt.

8.
Un curé "quelque peu déguisé" ? - C'est pas un pléonasme, ça ?

9.
Dans son excellent roman "Le Tempestaire", Orlando de Rudder évoque la rivière Aunoïse qui "redit nos paroles, avec lenteur, de telle manière qu'on ne les comprend plus." Si la nature est un livre, il nous plagie, bien sûr, et dans une langue qu'on peut point piger, une langue qu'existe pas.

10.
Tiré de Orlando de Rudder: "avec un regard humble qui fut féroce"; "tendre des pièges aux hommes comme aux bêtes"; "l'échine souple de l'étrange bestiau" (cf Le Tempestaire, Robert Laffont, p.125).

11.
Quand soudain, au détour d'un clin, d'un angle, d'une lassitude, l'oeil de l'autre vous apparaît tel qu'il est, vous y décelez alors cette vieille férocité des sauriens originels.

12.
Dans sa pipe et sa fumée spéculative, Holmes songeait que tendre des pièges aux bêtes avait dû inspirer bien des chasseurs lorsqu'il s'était agi de tendre des pièges aux hommes.

13.
Quelle est cette échine souple qui file sur la façade ? Quel est cet étrange bestiau noir qui s'approche de la fenêtre ? C'est fantômas, déguisé en Irma Vep, déguisée elle-même en chat noir, lequel se met à miauler à la fenêtre comme s'il voulait rentrer chez lui.

14.
Tiré de Orlando de Rudder: "regarder le ciel en écrivant des choses"; "comme un souffle secret"; "parler toujours sa langue". (cf Le Tempestaire, Robert Laffont, p.15, 30, 66).

15.
Un scribe est celui qui "regarde le ciel en écrivant des choses", son ciel, unique, qu'il est le seul à déchiffrer.

16.
Le réel est plein de souffles secrets aux secrètes syllabes, et qui, à notre insu, décident de nous.

17.
Nous ne nous comprenons radicalement pas, chacun "parle toujours sa langue", qu'il croit maîtriser, alors que c'est elle qui.

18.
A moins d'une dictature basée sur le rationnement des ressources et le contrôle écologique de tous par tous, je ne vois vraiment pas comment, à l'avenir, nous pourrons concilier surpopulation et développement.

19.
Vous verrez que ce sera au nom de l'intérêt général que l'on finira par nous rationner l'eau, le gaz, la possibilité de circuler, la nourriture. Il y a déjà tant de penseurs qui, mine de rien, avec un sourire très humain, font l'éloge d'un monde du partage, du rationnement, du contrôle de tous par tous, du care.

20.
La philosophie du care me fait peur. On commence par veiller sur quelqu'un et on finit par lui dicter sa conduite.

21.
"Chacun parle sa propre langue, quel que soit l'idiome."
(Orlando de Rudder, Le Tempestaire).

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 25 décembre 2013

EN FREQUENTANT LE TEMPESTAIRE

1.
"Ibrahim demanda du vin et du lait "boisson de terre, boisson de mère !"... Ses mots d'esprit, fussent-ils mauvais, inquiétaient toujours un peu."
(Orlando de Rudder, le Tempestaire, Robert Laffont, 1984, p.23)
Le langage fait de la viande chasseuse, fait du prédateur bipède une complexité affective. Ce n'est cependant pas toujours le contenu qui importe, mais l'apparaître du locuteur.

2.
"Certaines cordes, agitées par le vent, devinrent des fouets, tressées les unes avec les autres, qui s'abattirent avec hargne sur les visages et les yeux, coupant, çà et là, des oreilles et des mains."
(Le Tempestaire, p.91)
Faut pas contrarier le Tempestaire qui peut délier le réel dans le souffle. La réalité alors ne s'appartient plus ; elle devient l'objet de la boucle des vents. Voilà le ça coupé, voilà le là bousculé.
Comme souvent, chez de Rudder, le rythme soutient efficacement le récit. L'octosyllabe des romans médiévaux s'y retrouve comme seigneur en sa demeure : "... qui s'abattirent avec hargne / sur les visages et les yeux" ; l'alexandrin aussi : "... agitées par le vent, devinrent des fouets".
Tout ce passage de la tempête dans l'orchestre est très visuel. Du Tex Avery. Je vous le recommande.

3.
"La surdité des pas sussurait un chant sombre."
(Le Tempestaire, p.68)
Alexandrin. C'est de la musique, c'te prose, du cousu main. Du Mallarmé genre. De l'étrange psalmodie. De quoi rêver (c'est ce qui m'intéresse), le fantôme d'un moine ; la silhouette de l'assassin envoyé par le pape pour tuer la reine vierge.

4.
Le vent qui nous emporte est tissé de syllabes. La langue nous mène là où nous n'aurions jamais voulu aller. Elle a depuis longemps fait notre lit et préparé notre Samarkand. Le Verbe est à la fois la chair et la croix.

5.
"La neige continuait, mais l'été clos du jardin d'Ibrahim s'accentuait cependant."
(Le Tempestaire, p. 104)
Diachronie de la neige ; synchronie de l'été clos. L'un joue sur l'autre : la tentation du clos, du cercle, est d'autant plus forte que le temps se fait plus froid. Nous nous dépatouillons avec les embarras diachroniques dans l'espoir d'être quelque peu en paix.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 2 avril 2012

AVEZ-VOUS LU ORLANDO DE RUDDER ?

Récemment, j'ai fort mécontenté l'un de mes élèves de Bac Pro qui, dans une copie, avait écrit que ce qui le choquait, c'était qu'il y avait dans le monde tant d'enfants qui ne pouvaient pas, à cause de la guerre ou de l'esclavage, aller à l'école et que c'était scandaleux ça, car tous les enfants ont le droit à l'éducation. J'ai souligné cette dernière proposition en rouge ("tous les enfants ont droit à l'éducation"), j'ai écrit "NON !" dans la marge et j'ai ajouté, toujours en rouge, "Posez-vous la question de savoir s'il y a un droit naturel !".
Comme je m'y attendais, l'élève a été choqué de ma remarque. Il aurait pu réagir assez mal et aller se plaindre à l'administration du fait que je n'étais rien qu'un méchant bonhomme qui pensait que c'était tout aussi bien qu'il y ait des enfants-soldats, des enfants-esclaves, et même peut-être des enfants-prostitués, et que c'était scandaleux de penser comme ça, surtout de la part d'un professeur, etc...
Fort heureusement, l'élève a écouté attentivement le cours et, m'a-t-il semblé, a compris où je voulais en venir.
Affirmer sans autre réflexion que "tous les enfants ont droit à l'éducation", c'est répondre à une question que l'on n'a même pas posée. Qu'est-ce qui, en effet, fonde l'éducation des jeunes êtres humains que l'on appelle "enfants" ? Leur capacité d'apprendre. De quoi relève cette capacité ? De leur capacité à mémoriser, de leur utilisation du langage, de leur intelligence. Comment se manifestent toutes ces capacités ? Autrement dit, comment sait-on qu'ils mémorisent, qu'ils s'expriment, qu'ils peuvent résoudre certains problèmes ? Parce que cela se voit, se comprend, s'appréhende dans la vie de tous les jours, dans leur famille, leur village, tous les lieux de sociabilité qu'ils peuvent être amenés à fréquenter. C'est donc bien parce qu'ils vivent au sein d'une société humaine que les enfants sont reconnus comme éducables ; et qu'en conséquence, soit on les considère comme de simples outils, des sortes d'animaux domestiques doués de raison, soit on les considère comme des êtres de culture, c'est-à-dire des devenirs-libres et donc des sujets éducables et protégés par la loi. Maintenant, est-ce que l'expression "aller à l'école" a le même sens pour un enfant d'Afrique que pour un enfant d'une tribu amazonienne qui vit en autarcie ? Et c'est là qu'interviennent des notions comme "société ouverte" et "société fermée", et plus largement des problèmes civilisationnels pas si faciles que ça à appréhender.
Une fois expliqué tout ça, voilà mon élève rassuré et tout content d'avoir compris que ce qui semblait aller de soi pouvait l'amener à se tromper assez lourdement et même l'amener à des raisonnements faussés de type colonialiste, essentialiste, paternaliste, en bref humaniste dans le plus mauvais sens du terme.
Comme je l'ai dit plus haut, cet élève a eu la curiosité de m'écouter, de chercher à comprendre ce que je voulais dire. S'il avait pris la porte en m'accusant d'être pro-esclavagiste, il ne se serait pas comporté autrement que la plupart de ceux qui accusent Orlando de Rudder de tous les maux et de tous les vices.
En effet, Messieurs-Dames les Censeurs, êtes-vous bien sûr d'avoir lu Orlando de Rudder ? Avez-vous lu Le Comte de Permission ? Et Le Tempestaire, l'avez-vous lu ? Et Le Traité des Traités ? Et Bréviaire de la gueule de bois ? Et ses travaux de lexicographie, les connaissez-vous ? En tout cas, si vous avez lu ces excellents ouvrages, je n'en vois guère trace dans les billets que vous pondez sur vos blogs ! Pas de citation, ou alors des phrases tirées du blog d'Orlando, et vous voilà bien surpris ! Comment peut-on s'attaquer aux "zamis des zanimos" ? Au Dalaï Lama ? A la non-violence ? Au zen ? Au Tibet des bouddhistes ? Aux chansons faciles ? Aux réponses évidentes ? Aux vérités qui vont de soi ?
- Eh bien, justement, parce qu'elles sont "évidentes", parce qu'elles ont un peu trop l'air "d'aller de soi", ces "vérités-là".
C'est qu'il est nécessaire, si l'on veut discuter, de se poser les bonnes questions ! Qu'est-ce qu'un animal ? Peut-on décemment s'affirmer comme "ami des animaux", "protecteur de la nature", "antispéciste" ? Qu'est-ce que la non-violence ? Qu'est-ce qu'une théocratie ? Que vaut la pensée orientale face à Diderot, à Husserl, à Deleuze ?
C'est qu'avec vous, pourfendeurs de fantômes derudderiens, c'est un peu facile : De Rudder est de mauvaise foi comme Céline antisémite, Proust pédéraste, Sade pornographe et Lewis Caroll un auteur pour enfants, sans doute. Oui, mais voilà, Orlando De Rudder n'est pas plus réductible à sa "mauvaise foi" que Céline à son antisémitisme, Proust à son homosexualité, Sade à la pronographie et Lewis Caroll au non-sens. Orlando de Rudder vous pousse, certes de façon provocante souvent, à mieux poser les questions, à ne pas vous en tenir aux réponses toutes prêtes, purement dictées par l'affectif ou l'opinion communément admise, - ou que l'on cherche à vous faire admettre ("il faut se faire vacciner contre la grippe A", par exemple, ou encore : "le réchauffement climatique va tuer l'humanité, à moins que nous achetions des maisons "écologiques", et, bien sûr, des voitures électriques", etc...). Et que faites-vous, au lieu de passer par-dessus la formulation, et de chercher à mieux poser le problème ? Voilà que vous criez à l'infamie, au fou, au violeur, à l'assassin ! 
Vous ne vous en rendez sans doute pas compte, mais, vous qui vous croyez si moderne, si tolérant, si humaniste, vous ne vous comportez pas autrement que les procureurs qui condamnèrent Baudelaire et Flaubert pour immoralité. Encore avaient-ils lu, ces zélés procureurs, Les Fleurs du Mal et Madame Bovary. Et vous, avez-vous réellement lu Orlando de Rudder ?

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 11 octobre 2009
 
 

DECHEANCE ET HUMANITE DE LA MARIONNETTE
Notes sur l’arrivée de Topujo dans Le Traité des Traités de Orlando de Rudder   

« Un petit bonhomme rond qu’on nommera Topujo filait, descendant la colline. Vêtu d’une robe, à la façon des moines. Enfin, des moines… il ne faut rien exagérer : s’il portait une robe, ce qui est certain, elle ne s’en colorait pas moins de jaune et de vert. Curieuses teintes, pour une bure. » (Orlando de Rudder, Le Traité des Traités, Jean-Claude Lattès, 1995, p.10)

Notre « moine » semble donc quelque perroquet, ou arlequin, ou bateleur. On dirait bien quelque comédien du Septième sceau, la magnifique fantaisie d’Ingmar Bergman. Du reste, son apparition tient de la marionnette que l’on fait glisser le long d’un décor : « Il semblait glisser sur son chemin. De-ci, de-là, sur une haie sans feuilles étincelaient des arniétoiles. Oui, des toiles d’araignées aux fils givrés, portant des gouttelettes figées, semblables à des diamants. L’homme progressait toujours avec une souplesse de loutre. » (Le Traité des Traités, p.10).
On appréciera, je pense, l’art de la vivante narration que déploie ici Orlando de Rudder. Un vrai début de conte que ce commencement-là, avec ses phrases courtes, ses précisions imagées, ses fugaces interventions d’auteur. De la syllabe pour les oreilles que ces arniétoiles qui jettent comme une pincée d’enchantement, quelques notes claires.
Du reste, ne semble-t-il pas marcher sur les eaux, magique fantoche ? : « Les vallées et les monts sont comme des vagues figées. Topujo ressentait des courants, des mouvements parmi ces plis de la terre. Il y naviguait avec un instinct de marin. » (ibid., p.10)
C’est un grotesque cependant ! Une figure à fils pour féerie de Manuel de Falla ! Et le voilà qui chute dans la neige : « Topujo culbuta nu-pieds et chut, tête en proue. Enfoncé jusqu’aux épaules dans la blancheur frisquette, il agita ses jambes. Son froc, répandu en corolle, retombait autour de sa taille épaisse. Un bonhomme la tête en bas dans un océan livide, c’est le monde à l’envers. » (ibid., p.10).
Voilà donc la silhouette merveilleuse rendue à l’état de vivant encombré de sa bipède mécanique. Il en devient presque rabelaisien : « Relevé, la trogne bleuie grimaçante de dépit, il chaussa sa sandale. Il hurla des injures espagnoles à l’adresse d’une corneille, moqueuse, d’après lui, qui venait de croasser. Puis il reprit sa marche, déplaçant lourdement ses deux gros pieds rougeauds. » (ibid., p.10-11)
C’est qu’il ne «file » ni ne « glisse » ni ne « roule » et « navigue » maintenant, mais progresse « lourdement » sur « ses deux gros pieds rougeauds. »
Après tout, ce n’est qu’un homme. Et c’est bien là le sujet des romans de Orlando de Rudder : l’humain, fragile, dérisoire, précieux, comme du temps perdu et que l’on regrette infiniment.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 8 novembre 2007

ALBINUS DEVINT L’ENFER

Albinus devint l’enfer (1), le feu (2), le chef des Bagaudes (3) qui ne le virent jamais et crurent en lui, pensant que leurs meneurs en prenaient instruction, certains soirs, en secret (4). Il ne fallait pas dire le nom de ce cruel au cœur de la forêt : les arbres seraient tombés (5).
(Orlando de Rudder, La Nuit des Barbares, Robert Laffont, 1983, p.63)

NOTES :

(1)    Renversement : celui qui porte un nom quasi lumineux (albus, alba = blanc) devient porteur des ténèbres de l’enfer.

(2)    Ces ténèbres cependant sont éclairées par le feu ici symbole de destruction autant pour les Romains que pour les rebelles Bagaudes pour lesquels sans doute ce feu représentait aussi une sorte de purification.

(3)    Les Bagaudes : on désigne par ce nom les bandes armées de brigands, de déserteurs romains et de paysans sans terre qui, entre le IIIème et le IVème siècle après Jésus-Christ pillaient et rançonnaient le nord-ouest de la Gaule. Le terme de bagaude serait à rattacher au celtique « bagad » qui signifie « troupe », « attroupement ». (source : Wikipédia).

(4)    Albinus est ainsi devenu un personnage mythique, un commandant caché. Il semble représenter un pouvoir occulte dont les ordres ne sont donnés qu’à quelques élus (« les meneurs ») en des circonstances particulières (« certains soirs, en secret »).
On se souvient ainsi du fameux «sous-commandant Marcos » qui dans les années 90 anima la révolte dite zapatiste. Chef présenté comme charismatique, nul n’était censé connaître son visage ni son identité véritable. Cet énigmatique anonymat rendit la rébellion zapatiste célèbre dans le monde entier et on a pu se demander si ce guérillero n’était pas tout simplement un mythe créé de toutes pièces pour les besoins de la cause.

(5)    Le fait de nommer une puissance mystérieuse, de prononcer son nom à  voix haute influence le réel. C’est là l’un des postulats de la magie : le symbole transforme le monde. Le fait que le nom d’Albinus soit chargé du pouvoir de déraciner les arbres fait de lui un tempestaire : un homme qui commande aux éléments. « Le Tempestaire » sera le titre du second roman d’Orlando de Rudder (1984).

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 18 juillet 2006            

Commentaires

en résumé
en résumé : albatroce
Amitiés
Amel Zmerli

Bonsoir Patrice, figurez-vous que j'ai réussi il y a quelque 6ans à retrouver un portrait du Sous commandante Marcos sans cagoule, ce n'étéit pas un mythe mais une mise en scène pour ravir le regard des grandes nations qui se moquaient bien du sort des Indiens du Chiapas, mais quand il organisa ses Etats généraux avec les grandes personnalités de ce monde, ce fut un fiasco, mais il continue sa guerilla anonyme ou plutôt retombée dans l'anonymat. Je me suis quelques années penchée sur son cheminement fort romanesque mais bien réel...
Amitiés,
amel