POSSIBLES DU MOI

Possible du moi.
On prend dans le monde ce qui nous permet de persister à vouloir être. Ainsi, certains objets, y compris des objets qui nous sont objectivement nuisibles, comme le paquet de cigarettes ou la bouteille d’alcool, nous apparaissent comme constituant ces possibles du moi qui caractérisent le projet existentiel. Le monde est ainsi un ensemble d’objets dans lequel je ne cesse de faire des choix. L’humain est le consommateur du monde qu’il transforme en une infinité d’objets de plus en plus perfectionnés. Mais cette consommation est loin d’être toujours rationnelle. Elle peut être induite par un projet inconscient aussi bien que par la mode, le désir de distinction, ou encore le besoin de compensation. Sören Kierkegaard souligne le rôle essentiel de l’imagination dans cette détermination du moi ; Traité du désespoir, folio essais, p.91 : « Comme l’est le moi, l’imagination aussi est réflexion, elle reproduit le moi, et, en le reproduisant, crée le possible du moi ; et son intensité est le possible d’intensité du moi. » (traduction : Knud Ferlov, Jean-Jacques Gateau).

Lucifer.
Le porteur de lumière est aussi celui que l’on appelle « Le Prince des Ténèbres ». Il est celui qui tente l’humain en éclairant une infinité d’objets du monde qui sont autant de possibles du moi et enflamment l’imagination. Mais Lucifer n’est pas l’humain. Prince lumineux, il brille solitaire, brûlant de sa propre lumière, se consumant, soleil voué au noir, au vide de ce qui ne sera jamais autre chose qu’une source d’énergie.

Humilité du croyant.
« (un courage sans humilité n’aide en effet jamais à croire) » (Kierkegaard, Traité du désespoir, folio essais, p.173, traduction : Knud Ferlov, Jean-Jacques Gateau).
Croire, c’est être humble. En effet, celui qui croit admet la relativité de toute croyance, c’est-à-dire qu’il admet implicitement que sa croyance ne pourrait être qu’un effet de sens, un présent de logique, un besoin d’identifier son existence à une présence.
Celui qui croit est un être ouvert, un être de tous les possibles ; en cela, il s’oppose au fidèle endurci, à celui qui ne doute pas que Dieu est avec lui, à celui qui, en fin de compte, ne croit en rien sinon en lui-même, et le Dieu qui parle par sa bouche est bien près du dictateur qui prétend faire de l’humain cet empire de Dieu dans l’empire des choses incertaines qui constituent ce monde.

Du manque de possible.
« Manquer de possible signifie que tout nous est devenu nécessité ou banalité. » (Kierkegaard, Traité du désespoir, folio essais, p.105, traduction : Knud Ferlov, Jean-Jacques Gateau).
Les nécessités : avoir un emploi, un domicile, se nourrir, s’habiller, avoir une vie privée, induisent d’autres nécessités : faire des études, passer des examens, des concours, s’occuper de son logement, payer un loyer, régler des factures, s’acheter des aliments à cuisiner et des vêtements à repasser.
La plupart du temps est occupée à cette gestion des jours qui tient lieu d’existence. En temps de crise, ce qui est sans doute le temps ordinaire des humains, beaucoup s’estiment heureux s’ils peuvent suivre ce programme existentiel.
Du reste, on peut se demander à quoi les humains passeraient leur temps si un tel programme ne leur tenait pas lieu de priorité.
C’est sur cette banalité des nécessités que prospèrent banques, commerces et politiques.
Il est donc nécessaire de gérer le « manque de possible » de telle sorte que les citoyens n’aient jamais que l’illusion de pouvoir vivre autrement. La paix civile, l’ordre public, la reproduction des élites sont à ce prix.
La pression fiscale, l’ordre moral, le catastrophisme environnemental, et le politiquement correct ont dès lors cette fonction de faire baisser les yeux à l’impudent qui lèverait la tête pour envisager d’autres horizons.
Pour les besoins de la cause, les politiques n’hésitent d’ailleurs pas à jouer les guignols de service, et ceci de manière à alimenter controverses, conversations, éditoriaux et satires.
De ce fait, l’hyperinflation des modernismes a surtout pour fonction de nourrir cette banalité nécessaire et suffisante à l’activité ordinaire des sociétés.

Roman du politique.
Politiques et romanciers ont pour fonction d’alimenter les miroirs en mensonges. Ils créent ainsi des êtres mythiques, héros et citoyens, qui sont à la réalité ce que le sourire est au bourreau.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 10 novembre 2009

EN PARCOURANT LA FRONTIERE INVISIBLE 1

« Franchement, un jeune homme comme vous devrait être sur les routes… Aller sur le terrain au lieu de traîner dans un bureau. A votre âge, j’étais géographe de plein vent, moi ; pas cartographe de cabinet. » (Schuiten et Peeters, La Frontière invisible, tome 1, Casterman, p. 26).

Face aux fenêtres posées
Comme des énigmes
Debout avec tes valises
Ton visage au ciel
Où tournoient les cartes.

L’ombre passe les limites
Croise la poussière
Il t’a semblé te perdre
En plein soleil.

Le vieux maître encombré
Bougonne Qu’il y a-t-il
Dans cette relève à couleur rousse
De poule devant l’horloge ?

Sur la mécanique à pédales
Qui parcourt le labyrinthe
Le passé des géographies
Que dissipent le vent
Et le présent des encres
Et des poussières.

Les machines tracent les géographies
Que les minuscules bipèdes
Parcourent en tous sens.
Il s’agit de maîtriser les frontières
Vouer les humains
Que déchirent les tourments élémentaires.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 8 novembre 2009

PRESENCE D’ESPRIT

Pierre.
Corps, nous sommes entre la pierre et l’idée de la pierre.

Entre la pierre et l’idée de la pierre.
Dans la durée de la pierre.
Infiniment tout.
Infiniment rien.

Fantôme.
Le fantôme est une idée qui persiste à vouloir s’incarner. Les comédiens sont ceux qui font profession de hanter les fantômes. Ce sont les fantômes des fantômes.

Présences.
Ce qui est présent n’est pas forcément là. Les auteurs présents dans ma bibliothèque ne sont pas là. Ils ne sont présents que par présence d’esprit.

Présence d’esprit.
Belle expression que présence d’esprit, qui suggère que nos consciences sont visitées par des êtres d’un irrémédiable ailleurs.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 7 novembre 2009

C’EST GUIGNOL !

H.E.C.
Entendu ce matin, mercredi 4 novembre 2009 sur France Culture entre 11 heures et midi, un haut cadre de H.E.C., un de ces innombrables interchangeables surpayés utiles et suffisants, déclarer sans rire qu’il était faux de voir en H.E.C. un outil de reproduction de la pensée unique puisque parmi les anciens élèves de l’institution, nous confia l’homme de la situation, il y a des personnes qui sont devenues « ébéniste » ou même « artiste peintre en Espagne » (sic).
C’est-y pas que H.E.C., à l’instar d’un vulgaire Lycée de banlieue, aurait à déplorer des cas d’emplois déqualifiés ?
En tout cas, moi, si j’étais investisseur, je me poserais quand même des questions quant à une école aux formations si onéreuses et aux besoins si coûteux et dont les promotions seraient peuplées d’ébénistes et d’artistes peintres en Espagne !

Sarko le Crétois.
Entendu aussi ces jours ci, Nicolas Sarkozy, dans un extrait d’intervention à propos du « plan cancer », je crois, affirmer qu’il avait « de plus en plus envie de dire la vérité aux Français ». Fichtre ! C’est donc que jusqu’ici, notre président surestimé ne disait pas toujours toute la vérité (comme c’est étonnant !). Dont acte.
Oui mais, en sous-entendant que jusqu’ici, il ne disait pas toujours la vérité, notre président dit-il la vérité ou continue-t-il de ne pas dire toujours la vérité ? Et, dans ce cas, devons-nous le croire quand il dit qu’il a « de plus en plus envie de dire la vérité » ? Où l’on voit que les déclarations de Nicolas Sarkozy ne sont pas très éloignées du paradoxe du Crétois qui affirme que « tous les Crétois sont menteurs. »
Où l’on peut penser aussi que si Jacques Chirac fut « Supermenteur », Nicolas Sarkozy, c’est Pinocchio.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 4 novembre 2009

NECESSITES DE L’ÊTRE

Racines.
“Well, perhaps your feelings may be different,” said Alice; “all I know is, it would feel very queer to me.” (Lewis Caroll, Alice’s Adventures in Wonderland, Le Livre de Poche, Les Langues Modernes, p.104)
« - Enfin, peut-être réagissez-vous différemment, vous, c’est possible, repartit Alice ; tout ce que je sais, c’est que ça me ferait un effet parfaitement bizarre, à moi. » (traduction de Magali Merle).
Les effets « parfaitement bizarres », c’est ce que nous tenons, à tout prix, à éviter. Il est que nous nous sentons souvent étrangers au monde, de telle sorte que nous nous raccrochons aux visages connus, aux habitudes, aux coutumes, aux traditions, et à ce que, naïvement, nous appelons « racines ».

Tonnerre.
“Get to your places!” shouted the Queen in a voice of thunder,…” (Lewis Caroll, op. cit., p.184)
« A vos places ! hurla la Reine d’une voix de tonnerre » (traduction : Magali Merle)
Je suppose qu’une Reine sans autre précision ne peut hurler qu’avec « une voix de tonnerre ». Sinon, elle ne hurlerait pas, mais susurrerait d’une voix douce.

Corps. Objets. Choses.
“- at least I know I was when I got up this morning, but I think I must have been changed several times since then.” (Lewis Caroll, op. cit., p.102)
« - Qui j’étais quand je me suis levée, ça du moins je le sais, mais je pense que j’ai dû subir des changements répétés depuis lors. » (traduction : Magali Merle)
Nous sommes changements. Dès lors, nous n’aimons jamais quelqu’un pour ce qu’il est ; si nous aimons quelqu’un, c’est pour sa manière d’être changeant, manière d’être qui fait que, somme toute, nous trouvons la personne assez supportable en attendant.
Ce sont les objets que nous apprécions pour leur immuabilité. Ce que nous collectionnons, ce sont des objets voués à perdurer tels quels. Nous en avons reçu l’héritage, et nous cherchons à enrichir encore ce patrimoine. Ainsi, les objets nous dépassent-ils dans la durée. Le corps vivant change tout le temps : il ne fait que vieillir. Aussi, raisonnablement, ne collectionnons-nous pas les autres.
Entre les objets et les corps se trouvent les choses, fourmillement d’ombres indifférentes et imprévisibles jusqu’à l’hostilité. La force des choses est d’une puissance peu commune, et souvent dépasse l’entendement, de sorte que nous nous raccrochons aux objets et aux corps en attendant qu’elle nous rattrape, la force des choses.

Devinettes.
“Come, we shall have some fun now!” thought Alice. “I’m glad they’ve begun asking riddles” (Lewis Caroll, op.cit. p. 152)
« A la bonne heure, nous allons nous amuser à présent ! songea Alice. Je suis contente qu’ils se soient mis à poser des devinettes… » (traduction : Magali Merle)
Devinettes : énigmes pour rire. L’esprit s’en nourrit car toutes recèlent cette logique aussi implacable et cruelle que le regard d’une conscience surprise dans sa jalousie.
La grande surprise que nous réserve la logique, c’est son humanisation instantanée dès lors que l’humain s’en saisit. Une proposition paradoxale ou provocatrice, ou encore quelque syllogisme curieux, peuvent déchaîner des passions. C’est que l’humain, si irrationnel soit-il, tient à la logique comme à la prunelle de ses yeux. Son grand malheur est de confondre souvent justice et logique, logique et droit, et sans doute de croire que toutes les sciences dites humaines relèveraient, en fin de compte, d’une logique absolue.

Assez de.
“How are you getting on?” said the Cat, as soon as there was mouth enough for it to speak with.” (Lewis Caroll, op. cit. p.188)
« Comment ça va ? » dit le Chat dès qu’il y eut assez de bouche pour lui permettre de parler. » (traduction : Magali Merle)
Magali Merle note, à propos de cette proposition que « la trouvaille est digne d’un dessin animé de génie. » (ibid. p.188). La phrase suggère en effet l’apparition progressive d’une bouche, la magie créatrice du il y a permettant ainsi aux êtres de s’exprimer.
C’est que nous manquons toujours de quelque chose, de bouche, de tête, de mémoire, de présence d’esprit et nous ne pouvons agir qu’avec assez ; ce qui nous constitue en nécessiteux de l’être.

Patrice Houzeau
Hondeghem, le 3 novembre 2009